Dieu a un nom : Jésus-Christ

24 Mai 2018

Il est temps de clarifier un point essentiel : quel est véritablement le nom de Dieu ? Parce qu’on s’aperçoit que derrière un mot, Dieu, il y a beaucoup de significations différentes. Chaque religion utilise le même terme générique sans pour autant désigner la même personne ; en dehors des religions, c’est la même chose : chacun peut donner au mot « Dieu » la signification qu’il veut.

Pourtant Dieu existe. Par définition il est unique. C’est pourquoi il se définit dans la bible comme un « Dieu jaloux » c’est à dire exclusif, tout simplement parce qu’il n’y en a pas deux, et qu’il ne faut ni le confondre ni le mélanger avec d’autres.
Il est unique parce que le premier commandement est sans équivoque : « Je suis le Seigneur ton Dieu; tu n’auras pas d’autres dieux que moi » (Exode 20:1).

Mais dans l’Ancien Testament, Dieu n’a pas de nom. Lorsqu’il se révèle à Moïse au buisson ardent, il utilise une périphrase pour se nommer : « Je suis celui qui suis » (Exode 3:14), qui s’écrit par les quatre lettres YHWH, ou tétragramme, ensuite traduit de différents manières, les plus connues étant Yahvé ou Yahweh. Ce n’est donc pas un nom. Pourtant Dieu donnera à Moïse une loi, le décalogue, et des règles précises pour l’honorer, et dans le décalogue il défend d’adorer un autre Dieu que lui.

Il est donc essentiel de ne pas se tromper. On ne peut pas donner à Dieu la définition que l’on veut, ou le nom que l’on veut, parce que ce n’est pas à l’homme de définir qui est Dieu et ce qu’il est, ou comment il se nomme,  c’est à Dieu de le lui révéler, s’il le juge utile. L’homme n’a ni les qualités, ni la connaissance ni même les compétences pour définir Dieu à la place de Dieu. Il doit recueillir comme le plus précieux des trésors les révélations divines qui lui sont données, les conserver et les transmettre de génération en génération sans les altérer ni les déformer.

Alors il est grand temps de rappeler aux hommes, à l’humanité toute entière, que Dieu est venu sur terre il y a deux mille ans pour, entre autres, nous révéler son nom : Jésus-Christ.
Plus exactement, Dieu a voulu qu’il soit honoré sur terre sous le nom de Jésus-Christ, « afin qu’à ce nom de Jésus, tout genou fléchisse au ciel, sur terre et dans les enfers » (Philippiens 2:10).

Par conséquent, depuis deux mille ans, nous connaissons le nom de Dieu et nous ne pouvons plus nous tromper. Ce nom est Jésus-Christ, fils de Dieu et Sauveur des hommes.
Personne n’a le droit d’utiliser le nom de Dieu pour désigner autre chose ou quelqu’un d’autre que Jésus-Christ.

Dieu est unique et exclusif, nous l’avons vu.
A de nombreuses reprises dans les évangiles, il est clairement explicité que le salut ne peut venir que de Dieu et que ce Dieu c’est Jésus-Christ.

 Citons, par exemple :
« Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6).

« Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui ne sera pas jugé. Mais celui qui refuse de croire sera condamné, puisque c’est au Fils unique de Dieu qu’il a refusé de croire. » (Jean 3: 17)

« Allez par le monde entier ; prêchez l’évangile à toute l’humanité. Celui qui croira et recevra le baptême sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. » (Marc 16:16)

C’est donc très clair : ceux qui ne croient pas en Jésus-Christ, Fils unique de Dieu et Dieu lui-même, ne seront pas sauvés.

Rappelons que Dieu est venu sur terre principalement pour trois choses :
1) Sauver les hommes du péché (Matthieu 1:21) ;
2) Fonder son Eglise avec la double mission de relier (religion vient du latin religere : relier) les hommes à l’unique Dieu vivant et vrai, et d’accomplir sa promesse d’offrir le salut à tous les hommes;
3) Révéler aux hommes le nom sous lequel il désire être adoré et honoré : Jésus-Christ.

Pas de reconnaissance de Jésus-Christ, pas de salut, parce qu’on n’est pas tourné vers l’unique et vrai Dieu, et que cette condition est indispensable au salut selon les propres termes de Dieu ci-dessus.
Les musulmans n’adorent pas Jésus-Christ et ne reconnaissent pas sa divinité : ils n’adorent pas Dieu et ne devraient pas utiliser le terme de « Dieu » car c’est faux. Ils sont dans l’erreur et l’idolâtrie.
Les juifs pareil. Les indous pareil. Les bouddhistes pareil. Toutes les religions non chrétiennes pareil, et à fortiori tous ceux qui n’adorent personne (athées, agnostiques etc.)
Et même parmi les chrétiens, il est nécessaire de suivre les règles instituées par Dieu lui-même, à commencer par ses sacrements sans les dénaturer, car ce sont eux qui procurent le salut. N’oublions jamais l’exemple de Caïn dans la bible qui, lui, ne se trompait pas de Dieu (comme les musulmans ou les juifs) mais dont pourtant les offrandes furent refusées. Pourquoi ? Parce qu’il ne respectait pas les règles que Dieu avait lui-même instituées. Ainsi les protestants et assimilés (évangélistes, baptistes, mormons, témoins de Jéhovah, etc …) ont réinventé l’attitude de Caïn en créant l’extraordinaire tour de passe-passe de prier Jésus tout en perdant la foi et en dénaturant ou refusant ses sacrements. Ce sont des traîtres, des renégats, des sacrilèges, ils n’ont pas part eux non plus au Royaume de Dieu.

Ceci va me permettre de rappeler le sens d’une autre expression, très galvaudée elle aussi, et souvent utilisée de façon erronée, y compris hélas par les catholiques eux-mêmes.
C’est la notion d’enfants de Dieu.
Un enfant est fils ou fille de, c’est logique ; pour être enfant de Dieu il faut que le père soit Dieu. L’unique Dieu étant Jésus (« Celui qui m’a vu a vu le Père« , Jean 14:9) seuls ceux qui reconnaissent Jésus comme Dieu peuvent être considérés comme des enfants de Dieu. D’où le sacrement de baptême, qui confirme officiellement cette parenté et nous fait entrer dans la grande famille des enfants de Dieu. Ceci est expliqué très clairement par saint Paul ou saint Jean dans son prologue.
Donc, non, nous ne sommes pas tous des enfants de Dieu : on le devient.

Comment sait-on avec certitude que Jésus-Christ est Dieu ?
Parce qu’il l’a dit.
Parce qu’il l’a prouvé.

 

Le mystère de la Sainte Trinité explique la divinité de Jésus-Christ

C’est la révélation par Jésus-Christ du mystère de la Sainte Trinité qui nous a permis de faire le lien entre le Yahvé de l’Ancien Testament et le Jésus du Nouveau Testament.

Yahvé est le Père, Jésus est le Fils, leur Esprit commun est le Saint-Esprit, les trois ne forment qu’un seul Dieu, en trois personnes à la fois égales, distinctes et inséparables. Un mystère d’une puissance inouïe et d’une beauté insondable, que nos pauvres petites intelligences ont bien du mal à admettre, à défaut de le comprendre.
Elles ne peuvent que s’incliner à l’imitation de saint Paul, en contemplant avec lui cette adorable symbiose divine : « Il n’y a qu’un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu, Père de tous, qui est au-dessus de tous, qui agit par tous, qui est en tous. » (Ephésiens 4:5). Tous dans sa bouche ce sont tous les croyants en Jésus-Christ.

A plusieurs reprises dans les évangiles, Jésus aborde le sujet de la Sainte Trinité.
Mais, puisque c’est le sujet de l’article, j’isole ce passage parce qu’il exprime clairement que le nom du Père est le même que celui du Fils : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un comme nous-mêmes. » (Jean 17:11)

Pour mieux découvrir les richesses de la Sainte Trinité, laissons la parole à Mgr Gaume par le biais de ces quelques extraits choisis du Traité du Saint-Esprit :

« Trois personnes en un seul Dieu, égales entre elles, mais distinctes par leur rapport d’origine : le Père ne procédant de personne ; le Fils procédant du Père par voie d’entendement, comme la parole procède de la pensée ; le Saint-Esprit procédant du Père et du Fils, par voie de volonté ou d’amour mutuel : tel est, sur le premier et le plus profond de nos mystères, le dogme catholique dans sa plus simple expression. »

« Amour consubstantiel du Père et du Fils, au Saint-Esprit revient, par appropriation de langage, l’œuvre par excellence de l’adorable Trinité.
Quelle est cette œuvre ? La création ? Non. La rédemption ? Non.
Quelle est-elle donc ? La sanctification et la glorification.
Le Père crée, le Fils rachète, le Saint-Esprit sanctifie. Le Père fait des hommes, le Fils des chrétiens, le Saint-Esprit des saints et des bienheureux. L’œuvre du Saint-Esprit est donc plus élevée que celle du Père et du Fils, puisqu’elle est le couronnement de l’une et de l’autre. »

« De toute éternité, il était décidé que le Verbe se ferait homme et viendrait dans le monde pour le sauver : voilà sa mission.
De toute éternité il était décidé que le Saint-Esprit viendrait dans le monde pour le sanctifier : voilà sa mission. »

Avec ces explications théologiques, on comprend mieux certains propos des évangiles, où quelquefois on a l’impression que Jésus-Christ est inférieur au Père, parce qu’il est régulièrement dit que Jésus est envoyé par Dieu, ce qui pourrait conduire à penser que Jésus n’est pas Dieu.
Saint Augustin (il n’est probablement pas le seul) résout ces doutes par les deux natures de Jésus-Christ : la nature humaine et la nature divine.
« En tant qu’homme, Jésus est inférieur au Père, il garde caché le Dieu qu’il était. Il dissimulait la divinité par laquelle il est égal au Père et ne laissait voir que la nature esclave de l’humanité par laquelle il était inférieur au Père. » (saint Augustin, commentaire sur le psaume 63).
L’évangile ne s’exprime pas de la même façon selon qu’il est question de la nature humaine ou de la nature divine de Notre-Seigneur ; par exemple quand il est dit « c’est Dieu qui l’a ressuscité« , on parle de Notre-Seigneur dans sa nature humaine, ce qui est logique puisqu’en tant que Dieu il ne peut mourir. C’est pourquoi les Ecritures distinguent le Fils de l’Homme de Dieu le Fils !

C’est ainsi que d’autres paroles s’éclairent ; par exemple celle de saint Jean dans sa première épitre: « Dieu personne ne l’a vu » (1Jean 4:11) vient confirmer les propos de l’Ancien Testament selon lesquels aucun homme ne peut voir Dieu sans mourir. Effectivement, Jésus-Christ s’est manifesté sous les traits d’un homme et non sous les traits de Dieu. Une fois de plus, Dieu choisit des moyens humains pour se manifester aux hommes car c’est la seule possibilité pour lui de se révéler à nous. Contempler la nature humaine de Jésus ne nous fait pas contempler Dieu mais une image servant d’intermédiaire entre Dieu et les hommes. Le procédé est le même pour la Sainte Eucharistie, car le mystère de la Transsubstantiation, comme son nom l’indique, transforme intégralement et réellement le pain et le vin en corps, sang, âme et divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les apparences du pain et du vin. D’où le nom de Saintes Espèces. Car ce ne sont plus en réalité du pain et du vin, mais le Seigneur en personne. Le divin nous dépasse, admettons-le humblement.
Il n’empêche que lorsque je contemple le Linceul de Turin, je ne peux m’empêcher de penser avec émotion que « Dieu a un visage. »

 

Jésus est Dieu parce qu’il l’a prouvé

Il y a de par le monde des choses que les hommes peuvent trouver tout seuls, fruits de leur imagination, leur réflexion, leur raisonnement ou de leur observation. Toutes les religions du monde sont ainsi, elles ont des caractéristiques que l’on pourrait qualifier « d’humaines », ce qui ne leur interdit pas de posséder des éléments d’ordre mystique. Mais seule une religion possède en plus des caractéristiques qui dépassent l’entendement humain, la logique, le sensible et qui ne se trouvent nulle part ailleurs. Cette religion c’est le christianisme, dont l’unique organe valable et saint est l’Eglise catholique.
Ces caractéristiques qui lui sont propres et qui prouvent son origine divine et donc la divinité de Celui qui l’a créée, sont essentiellement : la Sainte Trinité, la Sainte Eucharistie, les miracles, la foi et la notion de sainteté, l’Eglise et la papauté.
Il est certain que je ne pourrai pas dans un article approfondir un sujet aussi vaste et aussi essentiel ; je ne peux que l’effleurer en m’efforçant de mettre en lumière des caractéristiques qui ne s’observent nulle part ailleurs et qui constituent de façon certaine la preuve que cette religion n’est pas issue de la main de l’homme mais de Dieu, et que puisque Dieu est unique, Sa religion l’est aussi.

D’où la supériorité intrinsèque du catholique par rapport aux autres et sa certitude d’appartenir au Royaume de Dieu, et la certitude de ses dogmes et du dépôt de la révélation divine qui lui a été confié. Cette exclusivité du catholicisme agace et irrite les autres religions car bien entendu, la certitude de posséder la Vérité intrinsèque – puisque révélée par Dieu lui-même, Jésus-Christ – exclut du salut tous ceux qui ne professent pas la même foi, et leur interdit même toute existence valable, car celui qui n’est pas tourné vers le Vrai et unique Dieu se tourne immanquablement vers son ennemi, dont le but est de détourner les âmes du salut éternel.
Peut-on laisser les âmes marcher vers leur damnation éternelle ? Bien sûr que non ; le premier acte de charité, avant même de s’occuper des problèmes matériels, est de procurer aux hommes le salut éternel, par la foi en Jésus-Christ. La mission de l’Eglise est d’abord spirituelle.

 

1. La foi

Voici donc la première caractéristique divine de la chrétienté (que l’on finira par appeler catholicisme pour la distinguer des faux chrétiens qui abusent de ce nom sans le mériter) : la foi.
Pour la première fois, une religion apparaît non pour s’ajouter aux autres, mais pour se substituer à elles. Même du temps de l’Ancien Testament, les juifs restaient fidèles à l’unique Dieu, mais ils n’avaient pas reçu pour mission de l’imposer aux autres. Dès Jésus-Christ apparaît un fait nouveau et inédit : cette nouvelle religion supprime les autres, interdit l’idolâtrie et impose à tous -ce qui est normal, puisque unique source de salut- d’adorer seulement Jésus-Christ comme Dieu. Cette exclusivité expliquera en partie l’hostilité des autres face aux chrétiens, que l’on tuera désormais à cause de leur religion, ce qui est là aussi un fait nouveau. Or la foi qui habite les chrétiens et les motive jusqu’à donner leur vie plutôt que de renoncer à leur Dieu est d’une puissance et d’une force qui ne sont pas humaines. Apparaît alors la notion de martyrs, qui n’existait pas auparavant, sauf chez les juifs de l’Ancien Testament, qui justement étaient déjà des enfants de Dieu – sauf que Dieu n’avait pas encore révélé la Sainte Trinité. En refusant de reconnaître Dieu et le Messie en Jésus-Christ, ils ont quitté alors le Royaume de Dieu et rejoint l’immense cohorte des idolâtres.
Ceci explique aussi pourquoi les chrétiens devaient obligatoirement essaimer la Bonne Nouvelle de part le monde : c’est une mission absolue pour eux de révéler aux hommes l’identité de Dieu et les merveilleux moyens par lesquels il a choisi de les libérer du péché et de leur procurer le salut. Un chrétien ne peut dialoguer avec les autres religions, puisqu’elles sont fausses ; il a pour obligation de susciter la conversion des autres à la foi en Jésus-Christ.

 

2. La Sainte Trinité

Un seul Dieu en 3 personnes égales, distinctes et en même temps inséparables. Ceci défie l’entendement humain. Aucun être humain n’aurait pu imaginer une chose pareille et d’ailleurs, autant avant Jésus-Christ qu’après, jamais personne n’a eu une telle idée. Normal, elle n’est pas humaine mais divine. Il existe bien des trios de dieux ou le trithéisme, pâles imitations de la Trinité, mais nul homme au monde n’a été capable d’imaginer, de concevoir ou de trouver ce qui relève à la fois du mystère insondable et de la puissance absolue.
Seul un Dieu pouvait révéler un secret qui l’égale – et que l’homme ne peut comprendre. Il doit l’admettre avec humilité, confiance, obéissance et reconnaissance.
Et si c’était si facile, alors pourquoi les autres religions, quelles qu’elles soient, n’ont pas été capables de trouver ou de révéler un tel concept (ou son équivalent) qui défie l’entendement humain, et qui prouverait leur origine divine ?

 

3. La Vierge Marie

La Très Sainte Vierge Marie n’a pas son égal dans les autres religions. Il y a bien des déesses chez les polythéistes, mais de près comme de loin, il n’existe nulle part aucun équivalent d’un être humain porté au plus haut niveau de la sainteté par la Sainte Trinité dont elle est le chef d’œuvre. Comment une femme peut-elle être à la fois un être humain et la Mère de Dieu ? Comment une personne peut-elle échapper à la malédiction divine consécutive au péché originel, et être totalement pure et immaculée dès sa conception ? Comment un être, soumis comme tous les autres aux rudes lois du monde, peut-il parvenir à ne commettre aucun péché ? C’est le mystère insondable de la Vierge Marie, de cet écrin pur et sans tâche, seul digne de donner au monde son Sauveur. Pas de Vierge Marie, pas d’incarnation de Dieu dans le monde, pas de salut pour l’humanité. « Le monde est sauvé, sauvé par une femme » (Mgr Gaume, Traité du Saint-Esprit). Tout le mystère de la magnificence, de la prescience et de l’amour de Dieu se trouve dans la Vierge Marie. Désolé, mais aucune religion n’est revêtue d’une telle beauté.

 

4. La Sainte Eucharistie

La sainte Eucharistie constitue un fait unique dans les annales de toutes les religions : pour la première fois, une religion prétend et affirme qu’elle fait venir Dieu en personne à chacune de ses célébrations ! Partout, à tout moment, à chaque messe et selon certaines conditions (validité de la fonction du célébrant par le sacerdoce, présence d’espèces sensibles -le pain et le vin-, prononciation des paroles sacrées et immuables de la consécration), l’Eglise affirme que le miracle de la Transsubstantiation s’effectue, transformant intégralement le pain et le vin consacrés en Corps et Sang du Christ. En d’autres termes, Jésus-Christ, donc Dieu, se rend présent réellement, ce qui est d’une puissance phénoménale. Même s’il est invisible (« Jésus caché » dans les Saintes Espèces disaient les voyants de Fatima), ce mystère inouï place évidemment cette religion largement au-dessus des autres, et même les discrédite, puisque seule la religion catholique, par ce fait même, peut affirmer détenir l’Emmanuel (« Dieu avec nous« ).
Si les autre religions reliaient elles aussi les hommes au vrai Dieu, alors pourquoi n’affirment-elles pas elles aussi avoir la capacité de faire venir Dieu lors de leurs célébrations ? Pourquoi aucune religion ne le prétend ? La raison est très simple : elles ne le peuvent pas parce qu’elles ne sont pas tournées vers le vrai Dieu, et on ne peut pas faire venir un Dieu qui n’existe pas. Car il n’y a qu’un seul Dieu et même le démon, dans toutes les fausses religions qu’il a inventées, ne peut pas se substituer à Dieu. Il y a blocage, une limite interdite, une ligne rouge infranchissable.
Et puis surtout, ce n’est pas une idée humaine mais une institution divine ; aucun homme, là encore n’a songé à cela, avant comme après Jésus-Christ. L’homme est incapable d’instituer des choses aussi sacrées, aussi puissantes, incommensurables, le dépassant totalement.
On pourrait m’objecter que personne n’est obligé de croire en un tel miracle. D’accord, alors à ce moment-là nous reposerons la même question : si c’est si facile à faire, pourquoi les autres ne le font-ils pas ? Et puis comment les chrétiens ont-ils fait pour être crédibles ? Si la Présence Réelle de Dieu dans nos tabernacles était un mensonge, une invention, la tromperie aurait été découverte depuis longtemps, et l’Eglise n’aurait jamais pu faire perdurer ce mystère. Comment a-t-elle fait ?
Réponse au point suivant.

 

5. les miracles

Voici encore un point quasi exclusif à la chrétienté (donc au catholicisme, qui représente la chrétienté non dévoyée). Jésus-Christ se distingue de tous les hommes par ses innombrables miracles. Jusqu’à ressusciter des morts. Et il transmet ce pouvoir à ses disciples. Cette capacité à opérer des miracles en grand nombre n’est applicable qu’au peuple de Dieu ; c’est le cas dans l’Ancien Testament tant que les hébreux sont reliés au vrai Dieu, puis à partir de Jésus-Christ, ce pouvoir revient à ses disciples et à son Eglise. Là aussi c’est phénoménal : on dit même dans les Actes des Apôtres que l’ombre de saint Pierre guérissait les malades. Cette capacité à opérer des miracles est unique et incroyable, elle prouve une fois de plus l’origine divine de cette religion et de son fondateur. Il y a bien du côté des autres religions et du monde profane quelques prodiges, mais en aucun cas comparables, autant par l’ampleur que par la puissance, à ceux des disciples de Jésus-Christ. Et cette puissance divine par les miracles va durer sans discontinuer durant deux mille ans ! Il n’y a guère que notre XXème siècle suffisant d’orgueil, décadent et apostat pour les considérer comme des légendes, ce qui est totalement faux. La vérité historique et objective prouve que le christianisme puis le catholicisme (et dans une moindre mesure les Orthodoxes) est la seule religion dont les représentants, dans tous les siècles, ont multiplié les miracles. Que les autres en fassent autant !
Ceci explique aussi la crédibilité immédiate des premiers chrétiens et donc du miracle de la transsubstantiation, car ces hommes prouvaient aux yeux de tous par leurs actes que cette religion était la seule à être d’origine divine.

 

6. La sainteté

C’est ainsi que va apparaître là encore un phénomène inexistant dans les autres religions, là encore avant puis après Jésus-Christ. Celui des saints ; celui de la reconnaissance de la sainteté de la vie, de l’héroïcité des vertus et de la solidité de la foi de certains membres de l’Eglise par leur canonisation. Pourquoi n’y a-t-il des saints que chez les chrétiens ? Pourtant il y a partout des hommes et des femmes considérés comme des modèles, pour un peuple, un régime ou une religion. Alors pourquoi cette spécificité de la canonisation, pratique très ancienne qui remonte quasiment aux débuts du christianisme ?
Pour une raison bien simple : pour qu’un homme ou une femme soit canonisé, il faut prouver qu’il a accompli des miracles, soit durant sa vie, soit après sa mort, consécutivement à son invocation. Où y-a-t-il des miracles ? Seulement chez les chrétiens et pas ailleurs. Voilà encore une preuve supplémentaire de l’origine divine de cette religion, car aucune autre sur ce point-là ne peut rivaliser avec elle. Pas de miracles, pas de saints.
D’où l’imposture flagrante du protestantisme, qui ne reconnaît ni les saints, ni un culte aux saints et à la Vierge Marie, la première d’entre tous les saints. Pourquoi ? Parce que Luther puis Calvin, les deux fondateurs du protestantisme et de ses dérivés, savaient intimement qu’il se séparaient de Jésus-Christ, qu’ils s’assimilaient par leurs hérésies à Caïn, invoquant un Seigneur qui ne veut pas et ne peut pas l’entendre tant qu’il n’a pas changé sa conduite et son cœur. Ils savaient que leur faux christianisme ne génèrerait pas de miracles, donc pas de saints ; il valait mieux alors supprimer les saints sinon ils auraient perdu toute crédibilité. Ce faisant, ils ont rejoint la longue liste des fausses religions qui, elles aussi, n’ont pas de saints, et pour cause.

 

7. L’Eglise

Je recommande de lire le petit opuscule de Mgr Gaume appelé Credo, qui démontre le caractère providentiel et miraculeux de l’extension et de la propagation de l’Eglise catholique. Comment la première religion du monde a-t-elle pu grandir aussi vite et aussi bien, à partir d’un noyau de 12 juifs, pour la plupart pauvres et analphabètes, n’étant jamais sortis de leur pays, et se répandre sur la terre sans disparaître, alors qu’elle a suscité dès le début l’hostilité de tous ? Comment se fait-il que plus on tuait de chrétiens, plus on suscitait de conversions ? Comment cette religion est-elle parvenue à occulter puis en supprimer beaucoup d’autres, et à changer la face du monde en construisant une nouvelle civilisation, basée sur les principes fondateurs du christianisme, qui s’est répandue et propagée à toute la terre, malgré les différences ethniques, culturelles et politiques de tous ces peuples? Comment se fait-il que le monde entier, malgré les résistances suscitées par le démon via les autres religions, fonctionne aujourd’hui selon un calendrier basé sur la naissance du Christ ? Même les juifs ou les chinois, dont le calendrier officiel est différent, sont obligés de vivre et de se régler sur le calendrier grégorien.
Tout ceci a une seule explication : parce que Jésus-Christ est Dieu et que le monde, qu’il le veuille ou non, doit fonctionner à partir de Lui, et que son évangile devait être enseigné jusqu’aux confins de la terre.
Aujourd’hui la puissance de la bête semble occulter ces aspects, mais cette puissance est limitée dans le temps et prendra bientôt fin ; ce n’est pas un petit siècle de règne (progressif) de la bête qui doit nous faire oublier 17 siècles de domination du christianisme sur le monde.
Là aussi, l’étude des religions, pour les comparer avec le christianisme, montre la spécificité universelle de ce dernier : la plupart des religions sont circonscrites à un peuple, un pays ou une civilisation, et ne cherchent pas à essaimer en dehors. La seule religion réellement conquérante fut l’Islam, mais il s’agissait d’abord de conquêtes de nouveaux territoires, avec obligation ensuite pour les autochtones de se convertir à l’Islam. Ceci n’est pas comparable au christianisme qui ne cherchait pas à conquérir des territoires mais des âmes. L’aspect missionnaire à portée universelle du catholicisme est là encore une caractéristique propre à cette religion, qui s’explique par sa mission divine d’offrir le salut à tous les peuples via leur conversion à Jésus-Christ.

 

8. La papauté

Enfin, dernier point que je voudrais mettre en valeur, et qui correspond là encore à une caractéristique unique du christianisme et même du catholicisme, soulignant, si c’était nécessaire, la prééminence de ce dernier comme Eglise du Christ : la capacité d’avoir réussi à se regrouper derrière un seul pasteur, à l’échelle du monde entier : le pape.
C’est pourquoi d’ailleurs le pape bénéficie, de loin, d’un prestige -et d’une notoriété- largement supérieurs à tous les autres chefs religieux.
Aucune autre religion ne peut se targuer d’avoir un seul chef. Ce n’est pas le cas de l’Islam, ce n’est pas le cas du judaïsme, ce n’est pas le cas du bouddhisme ; même le Dalaï-lama n’exerce son autorité que sur le bouddhisme tibétain. Même les autres religions dites chrétiennes ne sont parvenues à l’unité derrière une autorité unique. C’est le cas évident de tous les mouvements issus de la réforme protestante (disséminée en une multitude de mouvements), des anglicans ou des orthodoxes, où chaque pays possède son dirigeant.
Personne donc ne parvient à accomplir la volonté du Seigneur (« un seul troupeau et un seul pasteur » Jean 10:16), personne sauf… son Eglise, l’Eglise catholique romaine.

 

Le lecteur avisé notera que les principales caractéristiques de l’Eglise qui la différencient des autres religions et garantissent son origine divine, sont aussi celles qui ont été refusées par la réforme luthérienne et les protestants en général : ils nient le miracle de la Transsubstantiation (même s’ils parlent d’Eucharistie, le sens n’est pas le même), ils refusent un culte à la Vierge Marie et aux saints, ils ne font pas de miracles, et ils refusent l’autorité du pape.
Avec les protestants et assimilés (évangéliques, etc) la chrétienté devient une religion comme les autres, sans principe différenciateur fondamental, et finalement… sans rien de divin.
Ceci est une preuve supplémentaire de l’imposture du protestantisme et de l’impossibilité de se rapprocher de ces hérétiques, qui sont autant de faux chrétiens ayant usurpé ce vocable. Saint Jean dans l’Apocalypse parle d’eux en disant « ceux qui se disent juifs*, mais ils mentent et ne le sont pas » (* juif est employé ici dans le sens enfants de Dieu, donc il parle des chrétiens), ainsi que saint Jude dans son épître.

 

Conclusion

Il n’y a qu’un seul Dieu. Ce Dieu est Jésus-Christ.
Il n’y a qu’un seul maître et Sauveur du monde. Jésus-Christ.
Il n’y a qu’un seul salut. Celui offert à ceux qui croient en Lui.
Il n’y a qu’une seule religion, celle qu’il a fondée, et qui porte aujourd’hui le nom d’Eglise catholique.

La Sainte Trinité, la Sainte Eucharistie, les Saints et les miracles, l’unité de l’Eglise derrière un seul pasteur sont autant de preuves de la divinité de Celui qui est venu sur terre sauver les hommes du péché et fonder son Eglise. Des preuves parce que ces caractéristiques sont uniques à l’Eglise catholique -non partagées par les autres religions- et n’ont pas une origine humaine parce qu’inexplicables pour les hommes sans la présence du surnaturel pour en être l’instigateur.
Toutes les autres religions sont humaines, une seule est divine.
Parce qu’il n’y a qu’un seul Dieu : la Sainte Trinité, entièrement présente en Jésus-Christ.

 

Pour télécharger le fichier pdf de l’article, cliquez sur ce lien : Dieu a un nom, Jésus-Christ

écrit par dalencourt Publié dans Uncategorized