La quarantaine de l’Eglise

29 août 2018

Nous allons dans cet article préciser une théorie déjà abordée à plusieurs reprises, mais qui s’affine au fur et à mesure que se révèlent les secrets divins. Du moins c’est ainsi que je les interprète.
Avant d’aborder la notion de « quarantaine » il est indispensable au préalable de définir qui est -ou ce qu’est- l’Eglise de Dieu. Car, de même qu’il n’y a qu’un seul Dieu, il n’y a qu’une seule Eglise valable, c’est à dire une seule entité officielle aux yeux de Dieu pour Le représenter sur terre.
La question est donc d’importance car les « églises » qui prétendent posséder le titre sont nombreuses.
Le but de cet article n’étant pas de nous étendre sur le sujet, déjà traité, j’irai tout de suite à l’essentiel : l’Eglise de Dieu est sans conteste l’Eglise catholique romaine, cette réalité fut maintes fois prouvée (voir les principaux arguments dans mon article du 24 mai 2018).

Mais, cette Eglise, nous le savons tous, s’est ouverte sur le monde lors du dernier concile du Vatican, et dont les conséquences furent catastrophiques pour les populations chrétiennes, qui se trouvent aujourd’hui en état d’apostasie flagrante.

Alors, est-elle toujours « L’Eglise » ?
Afin de mieux comprendre QUI est l’Eglise aujourd’hui, il est nécessaire de prendre connaissance de la déclaration de Monseigneur Marcel Lefebvre du 21 novembre 1974.

En voici le texte intégral, que j’invite chacun à lire et relire consciencieusement :

« Nous adhérons de tout cœur, de toute notre âme à la Rome catholique, gardienne de la foi catholique et des traditions nécessaires au maintien de cette foi, à la Rome éternelle, maîtresse de sagesse et de vérité.

 Nous refusons par contre et avons toujours refusé de suivre la Rome de tendance néo-moderniste et néo-protestante qui s’est manifestée clairement dans le concile Vatican II et après le concile dans toutes les réformes qui en sont issues.

 Toutes ces réformes, en effet, ont contribué et contribuent encore à la démolition de l’Église, à la ruine du Sacerdoce, à l’anéantissement du Sacrifice et des Sacrements, à la disparition de la vie religieuse, à un enseignement naturaliste et teilhardien dans les Universités, les Séminaires, la catéchèse, enseignement issu du libéralisme et du protestantisme condamnés maintes fois par le magistère solennel de l’Église.

 Aucune autorité, même la plus élevée dans la hiérarchie, ne peut nous contraindre à abandonner ou à diminuer notre foi catholique clairement exprimée et professée par le magistère de l’Église depuis dix-neuf siècles.

« S’il arrivait, dit saint Paul, que NOUS-MÊME ou un Ange venu du ciel vous enseigne autre chose que ce que je vous ai enseigné, qu’il soit anathème. » (Gal. 1, 8.)

N’est-ce pas ce que nous répète le Saint-Père aujourd’hui? Et si une certaine contradiction se manifestait dans ses paroles et ses actes ainsi que dans les actes des dicastères, alors nous choisissons ce qui a toujours été enseigné et nous faisons la sourde oreille aux nouveautés destructrices de l’Église.

On ne peut modifier profondément la « lex orandi » sans modifier la « lex credendi ». A messe nouvelle correspond catéchisme nouveau, sacerdoce nouveau, séminaires nouveaux, universités nouvelles, Église charismatique, pentecôtiste, toutes choses opposées à l’orthodoxie et au magistère de toujours.

Cette Réforme étant issue du libéralisme, du modernisme, est tout entière empoisonnée ; elle sort de l’hérésie et aboutit à l’hérésie, même si tous ses actes ne sont pas formellement hérétiques. Il est donc impossible à tout catholique conscient et fidèle d’adopter cette Réforme et de s’y soumettre de quelque manière que ce soit.

La seule attitude de fidélité à l’Église et à la doctrine catholique, pour notre salut, est le refus catégorique d’acceptation de la Réforme.

C’est pourquoi sans aucune rébellion, aucune amertume, aucun ressentiment nous poursuivons notre œuvre de formation sacerdotale sous l’étoile du magistère de toujours, persuadés que nous ne pouvons rendre un service plus grand à la Sainte Église Catholique, au Souverain Pontife et aux générations futures.

C’est pourquoi nous nous en tenons fermement à tout ce qui a été cru et pratiqué dans la foi, les mœurs, le culte, l’enseignement du catéchisme, la formation du prêtre, l’institution de l’Église, par l’Église de toujours et codifié dans les livres parus avant l’influence moderniste du concile en attendant que la vraie lumière de la Tradition dissipe les ténèbres qui obscurcissent le ciel de la Rome éternelle.

Ce faisant, avec la grâce de Dieu, le secours de la Vierge Marie, de saint Joseph, de saint Pie X, nous sommes convaincus de demeurer fidèles à l’Église Catholique et Romaine, à tous les successeurs de Pierre, et d’être les fidèles dispensateurs des mystères de Notre-Seigneur Jésus-Christ dans le Saint-Esprit. Amen.

 

La véritable Eglise est celle de la Tradition

En lisant Mgr Lefebvre et en observant les idées et le comportement des catholiques aujourd’hui, que nous appellerons « conciliaires » pour les distinguer des « traditionnalistes » (sans y voir une connotation péjorative), il est certain que le concile a opéré une RUPTURE dans l’Eglise qui ne s’était jamais vue.

Il y a vraiment un « avant » et un « après » concile que personne ne conteste.
Nous vivons une situation décrite dans le cantique Tantum Ergo, bien connu des catholiques :
« Et antiquum documentum nove cedat ritui » : « Le rite antique cède le pas à la nouvelle liturgie. »
Ce verset s’applique à la transformation religieuse opérée par Jésus-Christ entre le rite antique des juifs issu de la loi de Moïse et celui qu’il a institué.
Pourquoi ? Pour une raison bien simple, qu’il explicite lui-même à la Samaritaine : « Mais le moment approche, et c’est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. Car c’est ainsi que le Père cherche ses adorateurs. Dieu est esprit, et ses adorateurs doivent l’adorer en esprit et en vérité. » (Jean 4:23)
Jésus institue et fonde une civilisation de nature spirituelle, d’où les sacrements et la nouvelle liturgie qui remplacent ces rites antiques.

Ensuite, l’Eglise durant près de deux mille ans, va enseigner, préciser, compléter, enrichir, définir, retrancher, améliorer, adapter, sa doctrine et sa liturgie, mais toujours en continuité avec l’adoration en esprit instituée par le divin Maître et transmise fidèlement par ses apôtres. C’est la fameuse continuité et succession apostolique. A aucun moment il n’y a de rupture avec l’ancien, mais plutôt une évolution et une progression s’enrichissant et se corrigeant dans le temps, soit à cause des hérésies (qui nécessitent de clarifier ou de définir des éléments essentiels de la doctrine), soit à cause d’abus ou de libertés prises dans la liturgie, le clergé ou les congrégations religieuses.
Mais jamais il n’y avait eu de rupture, sauf au concile Vatican II.

Reprenons les propos de Mgr Lefebvre ci-dessus : il n’y a pas que la messe qui change (donc la liturgie), c’est une réforme globale qui touche aussi la doctrine, l’enseignement (les séminaires, le catéchisme), le mode d’ordination des prêtres et des évêques (le sacerdoce), et bien entendu la vision de l’Eglise sur le monde et son rôle.
Ce n’est pas une évolution mais une révolution. D’ailleurs le cardinal Suenens, qui savait de quoi il parlait, déclara « le concile c’est 1789 dans l’Eglise« .
Car « la réforme que le concile assuma fut totale. Rien ne lui a échappé. A ce titre encore elle est unique dans l’histoire de l’Eglise : elle a embrassé l’ensemble des livres liturgiques, missel, bréviaire, rituel pontifical, cérémonial des évêques, de tous les rites latins sans exception, et n’a omis de reprendre, modifier, remodeler jusqu’à la moindre bénédiction du rituel. » (Claude Barthe).

Si vous dialoguez aujourd’hui avec un conciliaire, il admettra sans difficulté et avec sincérité, que de nombreux fondamentaux d’hier n’ont plus cours aujourd’hui dans la mentalité et la doctrine catholique (par exemple, au hasard, la maxime « hors de l’Eglise point de salut« ). Du jamais vu en deux mille ans d’histoire de l’Eglise, qui évoluait lentement mais sûrement sans remettre en cause les points doctrinaux fondamentaux.

C’est la raison pour laquelle, et peu de gens le savent, le concile Vatican II n’a pas voulu se placer sous le sceau de l’infaillibilité : il s’est déclaré « seulement pastoral » c’est à dire sans autorité dogmatique, ne se réclamant pas, volontairement, de l’infaillibilité du magistère et du pape.
Il faut le savoir : depuis Vatican II, l’Eglise n’engage plus son infaillibilité, autant dans son magistère ordinaire que dans les enseignements du pape. Elle s’est mis de facto, et elle-même, « hors-jeu », sans pour autant perdre son statut d’Eglise, parce que l’infaillibilité du magistère perdure dans sa partie saine, la Tradition.

Voilà ; nous arrivons au point crucial que l’on comprend en écoutant les explications de Mgr Lefebvre, en étudiant de près la rupture provoquée par le concile, ses causes et ses conséquences, et enfin en observant l’évolution du discours de l’Eglise depuis 50 ans et en le comparant avec son discours « d’avant », celui de 260 papes face à 6 papes.

L’Eglise perdure dans Tradition, qui est tout simplement sa continuité apostolique, doctrinale et liturgique. Elle ne se situe pas dans les idées modernistes ouvertes sur le monde de l’Eglise conciliaire, qui place la dignité de la personne humaine là où elle devrait mettre le règne social de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Ce n’est pas la Tradition qui a quitté Rome, c’est Rome qui est devenue infidèle à sa mission en s’acoquinant avec le monde, oubliant les mises en garde répétées de Jésus et de saint Paul, et devenant la Grande Prostituée de l’Apocalypse.
Mais, et il est là le mystère d’iniquité, la Tradition reste tout de même attachée à Rome, elle n’est pas partie même si Rome n’en veut plus, car l’Eglise est un tout, et cette séparation un mystère au même titre que le fut celui de l’époque où il avait deux papes et deux villes pour une même église : une à Rome et une à Avignon. Ecône est l’Avignon du XXè siècle.
Car la Tradition, donc l’Eglise, a été sauvée par Mgr Lefebvre et perdure dans son œuvre : la Fraternité saint Pie X (ou FSSPX). Toutes les autres entités se réclamant de la tradition sont issues, de près ou de loin, de la mouvance lefébvriste.
C’est la nouvelle messe, rupture des ruptures et abomination de la désolation, qui décidera Mgr Lefebvre à ouvrir un séminaire en Suisse à Ecône dès 1970.
Un geste qui sauvera l’Eglise par le maintien d’un sacerdoce non altéré et non dévoyé.

Ces trois phrases de Mgr Lefebvre sont la clé de compréhension du mystère d’iniquité et de la Passion de l’Eglise, commencée avec le concile :
1) « la Fraternité est la colonne vertébrale de la Tradition, son instrument providentiel. »
2) « Pas de schisme puisque nous sommes unis à la Rome de toujours. »
3) C »’est vous qui faites l’Eglise parallèle en ayant inventé “l’Eglise du Concile”.

Il n’y a pas de schisme mais « deux Rome », la vraie à Ecône-les-Avignon, la fausse à Rome, réalisant ainsi la prophétie de la Salette : « Rome perdra la foi et deviendra le siège de l’Antéchrist« , ce dernier étant la religion de l’homme véhiculée depuis le concile et par le concile et ses papes.

D’ailleurs, Rome le sait très bien. Le 11 septembre 1976, le pape Paul VI recevait Mgr Lefebvre et entre eux s’installait ce dialogue d’anthologie :
« D’emblée le pape, qui en appelle à « l’ami », au « frère », qualifie pourtant la position de Mgr Lefebvre « d’anti-pape » :
Paul VI : « Vous avez jugé le pape comme infidèle à la foi dont il est le suprême garant. Peut-être est-ce la première fois dans l’histoire qu’une telle chose arrive. Vous avez dit au monde entier que le pape n’a pas la foi, qu’il ne croit pas, qu’il est moderniste, et ainsi de suite. »
« Mgr Lefebvre décrit au pontife « une situation dans l’Église après le Concile » qui est « telle que nous ne savons plus quoi faire. Avec tous ces changements ou nous risquons de perdre la foi ou nous donnons l’impression de désobéir. »
Paul VI : « Vous l’avez dit et écrit. Je serais un pape moderniste. En appliquant le Concile œcuménique, je trahirais l’Église. Vous comprenez que si c’était ainsi, je devrais donner ma démission et vous inviter à prendre ma place pour diriger l’Église. »
Paul VI ne croyait pas si bien dire. Il dit en substance ce que nous comprendrons 42 ans plus tard.

 

La Quarantaine de l’Eglise

D’où cette notion de quarantaine que je propose. Car n’étant pas l’Eglise officielle, n’ayant pas l’autorité pontificale, et ne cherchant pas à s’y substituer, l’Eglise, représentée par la FSSPX, est comme figée, mise en quarantaine. Elle ne peut plus bouger, ni avancer ni reculer, elle est comme bloquée.

En termes médicaux, la quarantaine désigne une période de mise à l’écart en cas de maladie contagieuse. Elle tire probablement son nom du sens biblique car le nombre 40 dans la bible, désigne des périodes de retraite au désert, c’est à dire à l’écart.

Justement, dans l’Apocalypse, la femme s’enfuit au désert pour y être nourrie 1260 jours (Apoc. 12:6).
Selon l’interprétation des Pères de l’Eglise, la femme peut désigner tantôt la Sainte Vierge, tantôt l’Eglise, dans sa composante pure et saine. C’est le cas de la Tradition, qui est l’Eglise restée pure, et sa durée au désert est la même que celle des deux témoins.
Pourquoi ?
Parce que c’est la même chose. Mgr Lefebvre et ceux qui l’ont suivi ne sont pas seulement des défenseurs de la foi, ils sont aussi les témoins de la foi, les fidèles restés à leur poste quand les autres apostasiaient. Ceux restés fidèles à la loi et aux prophètes (dans le sens de prédicateurs).
On associe traditionnellement Hénoch et Elie aux deux témoins : c’est la même notion, la loi et les prophètes. Ou Moïse et Elie à la Transfiguration : toujours la même symbolique.
Le texte désigne au singulier (deux témoins) ce qui correspond en réalité à une multitude, de même que le mot Israël désigne autant un homme (Jacob) qu’un peuple (le peuple juif) ou une contrée (la Palestine). Et pourtant, c’est toujours un singulier.

D’autre part, il faut savoir que l’Apocalypse nous donne la même durée pour le règne des bêtes et celui des témoins parce qu’ils vont ensemble : les témoins s’opposent à la bête.
Cette durée est exprimée de différentes façons, mais c’est toujours la même : 1260 jours ou 42 mois, ou trois jours et demi, parce que le mode de calcul est toujours le même : c’est une durée en « un temps, deux temps, la moitié d’un temps« .

Enfin, rappelons que la Grande Prostituée, celle qui commet l’adultère (c’est à dire l’apostasie) avec les rois de la terre, est associée à la bête et à Babylone. C’est normal car tout ceci va ensemble.
– La bête (ou Antéchrist) c’est la religion de l’homme divinisé par la matière qui s’adore lui-même ;
– La Grande prostituée c’est l’Eglise conciliaire, infidèle à sa mission, qui lui sert de support ;
– Babylone, c’est la société civile qui découle de cette nouvelle mentalité, et qui désigne le monde entier, soumis à la bête et à son esprit.
– et enfin, les deux témoins, c’est la Tradition, qui refuse cet esprit, le combat et le dénonce, à la fois de façon spirituelle (maintien de la doctrine et de la messe de « toujours ») et matérielle (esprit anticonformiste et résistant aux idées modernistes, dans la société civile).

Les deux ont la même durée : 42 mois ou 1260 jours.
Cette durée est aussi celle de la femme au désert -l’Eglise – qui est aussi les deux témoins, et dont la quarantaine dure 42 mois au lieu de 40 habituellement.

Bien évidemment, le texte de l’Apocalypse nous donne une durée à trouver ; il nous donne la base de calcul (un temps, deux temps, la moitié d’un temps, donc un calcul en 3,5) et le chiffre-clé : 42, qui est le résultat d’un calcul en base 12 (12+24+6 = 42).

Eh bien cette durée est de 42 ans et se termine aujourd’hui.
Et on va voir comment le génie divin nous confirme en même temps que la Tradition représentée par la FSSPX correspond bien aux deux témoins.

 

La rupture : la messe de Lille du 29 août 1976

La messe de Lille célébrée par Mgr Lefebvre devant 6000 personnes le 29 août 1976 marque la rupture officielle entre les traditionalistes et l’ensemble de l’Eglise catholique.
Au lendemain de cette messe, Jean Potin, rédacteur en chef religieux de la Croix, écrit : « Le schisme existe de fait maintenant, même s’il n’est pas exprimé par une excommunication solennelle. »
Il y a d’ailleurs un nombre étonnant de journalistes : 200.

Une fois de plus, inspiré par l’Esprit-Saint, Mgr Lefebvre expose, sans le savoir, ce qui fait de lui et des traditionnalistes les « deux témoins » de l’Apocalypse. Extraits de son sermon :
– « la messe de saint Pie V, elle représente notre foi, elle est un rempart pour notre foi et nous avons besoin de ce rempart pour notre foi. »
– « nous ne sommes pas dans le schisme, nous sommes les continuateurs de l’Eglise catholique. Ce sont ceux qui font les nouveautés qui vont dans le schisme. »
– « Certains journalistes m’ont demandé quelquefois: « Monseigneur, vous sentez-vous isolé? ». « Pas du tout, pas du tout, je ne me sens pas isolé, je suis avec vingt siècles d’Eglise, et je suis avec tous les saints du ciel! ».

Mais en même temps le Saint-Esprit nous donne une clé supplémentaire.
Nous avons vu que l’on considère que l’un des témoins est Elie.
Or dans l’évangile, Jésus explique à ses disciples que Jean-Baptiste EST Elie ; pas « symbolise » Elie mais EST Elie. Tout simplement parce qu’il n’y a pas de réincarnation dans la mystique divine, ni de retour en chair et en os : c’est une autre personne qui prend la place, qui possède, pourrait-on dire, « l’esprit d’Elie ».
Ce qui veut dire que c’est la même chose pour l’Elie de l’Apocalypse : ce ne sont pas Hénoch et Elie qui reviendront en chair et en os, la leçon de Jésus avec Jean-Baptiste est suffisamment éloquente. Ce sont d’autres hommes qui auront l’esprit et la mission d’Elie.
Or voici comment se fait la transition, la passation de pouvoir en quelque sorte : Elie transmet son esprit à Jean-Baptiste, Jean-Baptiste transmet son esprit à Mgr Lefebvre et à la Fraternité car le 29 août est la fête du martyr de saint Jean-Baptiste !
De plus, saint Jean-Baptiste est le Précurseur du Christ, le dernier et le plus grand des prophètes, il a l’honneur de désigner le Messie en personne.
Les témoins ont un rôle similaire : ils ne se contentent pas de combattre la bête, ils désignent le vrai Messie (et non son remplacement par l’homme divinisé dans la religion conciliaire – c’est pourquoi  à la nouvelle messe le prêtre se tourne vers les hommes et non plus vers Dieu, présent dans le Tabernacle), et surtout ils sont les Précurseurs du retour du Christ puisqu’ils annoncent la Parousie.

Ce qui est encore plus extraordinaire avec saint Jean-Baptiste, c’est la suite.
Car que se passe-t-il à l’issue des 42 mois de témoignage des témoins ? « La bête leur fera la guerre, les vaincra et les tuera ».
Or aujourd’hui, nous sommes très exactement à 42 ans du début du témoignage des témoins, et quel jour sommes-nous ? Celui de la mort de Jean-Baptiste, c’est à dire celui de la mort des témoins.
C’est remarquable de précision.

 

La mort des témoins, aujourd’hui 29 août 2018

Oui, vous avez bien lu : aujourd’hui 29 août 2018, les témoins ont terminé leur témoignage et meurent.
Cette mort est évidemment à prendre dans un sens spirituel, d’où la description faite par l’Apocalypse dans son chapitre 11 : les corps sont étendus dans la grande ville (Sodome, Egypte, Babylone : des noms différents pour exprimer la même notion : la cité du mal érigée par la bête, c’est à dire le monde entier), on ne peut les mettre au tombeau (et pour cause) et le monde entier pourra les voir (il y a des tradis partout).
Bien sûr, parce qu’en réalité « ils ne sont pas morts, ils dorment » pour paraphraser le divin Maître dans l’épisode de la fille de Jaïre. Et puis aussi parce qu’il s’agit d’une mort spirituelle. C’est à dire que le démon semblera avoir gagné.
Il n’est pas nécessaire qu’il se passe quelque chose de précis aujourd’hui et dans les prochains jours. C’est toute la difficulté : savoir appliquer et interpréter correctement les textes même sans signe extérieur probant.
Parce que tout se dévoilera à la fin, c’est à dire à la résurrection des témoins. Pour le moment, les traditionnalistes et la Fraternité n’ont pas conscience de jouer le rôle des témoins ; la Fraternité n’a ni la conscience, ni l’ambition, ni la prétention d’être la véritable église, elle ne le comprendra qu’à la résurrection des témoins, c’est à dire quand elle prendra conscience de son véritable rôle quand l’autre Eglise s’effondrera, et Babylone avec.

Car nous devons avoir à l’esprit l’autre versant : que fait la bête à la mort des témoins ? Elle fait des festins, les hommes s’envoient des présents les uns aux autres, ils se réjouissent.
Comment des hommes sous l’influence du démon se réjouissent-ils ? Quels types de présents s’envoient-ils ?
Eh bien nous les voyons poindre déjà : les présents que s’envoient les hommes, ce sont ces affaires de pédophilie dans l’Eglise qui prennent de plus en plus d’ampleur.
Voilà le cadeau du démon, voilà comment il fait la fête : en détruisant l’Eglise conciliaire, en l’avilissant encore plus. Parce qu’il ne faut pas oublier que les 10 cornes de la bêtes, qui sont dix rois, haïssent la Prostituée, et qu’ils « la réduiront dans la dernière désolation, la dépouilleront, dévoreront ses chairs et la feront périr par le feu. » (Apoc. 17:16)
Voilà ce qui attend l’Eglise officielle et Babylone par la même occasion, car ils prévoient pour la grande ville le même sort : la destruction par le feu.
Voilà le feu vert qui s’allume aujourd’hui à la mort des témoins, qui effectivement ne pourront pas faire grand-chose en cet instant de l’hallali final.

Combien de temps cela durera-t-il ?
« Trois jours et demi » nous dit l’Apocalypse, du moins pour le deuil des témoins jusqu’à leur Résurrection, c’est à dire la reconnaissance par les hommes que l’Eglise a perduré dans la Tradition, quand l’autre s’effondrait.
Ces trois jours et demi représentent une durée en base 3,5, courte, qui n’ira pas au-delà de 2018 selon mes prévisions. Je ne donnerai pas de calendrier pour le moment, nous devons attendre de voir ce que vont donner les trois mois qui vont suivre, afin de confirmer ou infirmer ma théorie de la quarantaine de l’Eglise qui prend fin en ce jour, à partir duquel s’ouvre la pire des périodes jamais connue par l’humanité, celle où le démon est lâché, sans plus aucun contre-pouvoir.

Le démon est lâché parce que le temps qui lui reste est court, très court maintenant. Il a lui-même donné sa date limite, son point Omega, mais les hommes sont tellement aveuglés qu’ils ne saisissent plus rien. J’expliquerai cela le moment venu.

 

Conclusion

Ceux qui ont lu l’article en entier savent que désormais les traditionnalistes d’une façon générale, ainsi que tous ceux qui sont restés de cœur avec eux dans la vraie foi, représentent les témoins de l’Apocalypse.
Mais les dates doivent se calculer à partir de l’organisation qui les représente le mieux et qui figure la véritable Eglise : la Fraternité saint Pie X.
La date qui fait foi, c’est le 29 août 1976, nous sommes arrivés à ses 42 ans révolus.
L’humanité entre ce soir dans une phase d’accélération des plans démoniaques dont j’ai du mal à définir les contours, tellement ils me semblent effrayants, qu’il s’agisse du sort de l’Eglise conciliaire que de celui de l’ensemble des nations.
Nous devons attendre trois mois avant de nous prononcer définitivement sur cette thèse, au cours desquels plusieurs phases devraient être activées.
L’une d’elle sera la résurrection des témoins, qui sortiront enfin de ce long désert de 42 ans et « trois jours et demi » dans lequel ils ont été plongés.
Ils seront « élevés du désert« .
Afin de montrer qu’il n’y a pas d’erreur dans le plan divin et que tous les signes nous ont été donnés à l’avance, il faut savoir que dans la prophétie des papes, le pape Célestin V (qui sera canonisé) a pour devise « élevé du désert« . Or ce pape, élu le 5 juillet 1294, sera intronisé (donc sacré) le 29 août 1294!
Et l’ordre des Célestins, qu’il fonda, a pour date de création le 29 août également.
Autre similitude : ce pape n’est pas sacré à Rome mais à Aquila.
Nous avons ici une double confirmation, avec la même date pour l’homme ET l’œuvre, comme Mgr Lefebvre, qui seront élevés du désert à l’issue des 42 ans… et des « trois jours et demi » de deuil.
Car il faut bien mourir pour ressusciter.

 

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Illustration principale : Mgr Lefebvre célébrant la messe.

écrit par dalencourt Publié dans Uncategorized